Creemos que las reformas educativas en España pueden contribuir a la ampliación de la conciencia cultural y a la igualdad entre las personas. Pero éstas sólo pueden surtir efecto con un apoyo sustancial por parte del gobierno. La creencia de De Vreede (1990: 137) respalda nuestras ideas al señalar que “los problemas que intenta resolver la educación pluralista son en última instancia, problemas políticos, y no es seguro que la educación pueda resolverlos sola”.

Además, se debe tener en cuenta que la tendencia actual a dar más poder a las regiones autónomas de España, da lugar al fortalecimeinto de las lenguas regionales y de las tradiciones locales. Esta tendencia puede verse claramente por ejemplo al observar que los que se trasladan a esas regiones, tanto desde fuera como desde dentro de España, están obligados a aprender la lengua local, especialmente en los colegios. Hasta cierto punto, podemos comprender el conflicto que se crea a veces entre los grupos existentes y los de entrada (Delpit, 1995).

La pregunta, entonces, es si el sistema escolar refleja y trabaja en realidad para el desarrollo de la diversidad en España. Aunque la educación multi/intercultural es una necesidad social, el currículum escolar no incluye ningún tema que se ocupe de ella. Se muestra que, en efecto, hasta ahora la educación multi/intercultural ha sido considerada más un tipo de educación “compensatoria” que una necesidad general (ver Bloom, Davis & Hess, 1965; Cueva-Álvarez, 1999; Jordán-Sierra, 1997; Jové i Monclús, 1996; Lara, 1991; Molina-Luque, 1994; Rosales-López, 1994; Swartz, 1992; Zigler & Muenchow, 1992).

La Ley de Reforma Educativa de 1990 (“Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo” –L.O.G.S.E.), establece las matemáticas, lenguas extranjeras, lengua española, educación física, plástica y una nueva materia llamada conocimiento del medio natural, social y cultural, como materias comunes en el currículum de primaria. Esta Ley también establece, por vez primera, un cierto número de materias transversales en esos temas relevantes que han de abordarse de forma global, a través de actividades y experiencias escolares. Estos temas se ocupan de la educación moral y cívica, la educación para la paz, la educación para la igualdad de género, la educación para la salud, la educación medioambiental y la educación del consumidor. No se menciona nada sobre el multiculturalismo, excepto en los objetivos generales de la educación para la paz, donde aparece la necesidad de cultivar el conocimiento y el respeto a la diversidad étnica, religiosa y cultural (Gonzalo & Villanueva, 1996: 111; Sleeter & Grant, 1987, 1994; Sleeter, 1996).

Como afirman Gonzalo y Villanueva (1996: 108), a pesar de ser una sociedad plural de mucho arraigo, España está experimentando actualmente una nueva y variada llegada de inmigrantes lo que genera unas necesidades educativas previsibles y la necesidad de nuevos abordajes en la formación del profesorado. Por tanto, se hace necesario revisar dicha formación.

FUENTE PRINCIPAL

Santos Rego, M.A. & Pérez-Domínguez, S. (2001). Intercultural education in the European Union: The Spanish case. In C.A. Grant & J.L. Lei (Eds.), Global Constructions of Multicultural Education: Theories and Realities. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.